2022 良一 最新專輯 - 收錄於 鬱悴的雨聲 專輯中欣代聲視育樂事業有限公司 12/22 發行詞：邱宏瀛 曲：吳世勳（男）酸風又是冷吱吱 想欲趕緊倒返去 ...
重新伐下族人親手種的樹──與國家和解，賽夏族重返山林的漫漫回家路. 有限責任苗栗縣賽夏族原住民林業暨勞動合作社理事長根誌優，推動族人創立合作社，在自己的家鄉抬頭挺胸從事林業。. （攝影／馬雨辰）. 從日治時期到國民政府來台，伐木都帶有殖民 ...
在佛门中，修行者的面相通常具有以下几个特点： 1. 慈眉善目：修行者的面容通常温和、慈祥，眉毛弯弯的，眼神平和。 这种面相给人一种亲切、可信赖的感觉。 2. 鼻梁挺直：修行者的鼻梁通常挺直，象征着正直和坚定的性格。 3. 唇色红润：修行者的嘴唇通常红润有光泽，代表着良好的气血和健康的身体。 4. 耳垂肥厚：耳垂肥厚是福相的象征，修行者的耳朵往往有此特点，代表有智慧和福报。 二、面相与佛法的联系 佛教认为，通过修行，人的内心境界可以得到提升，进而影响面相。 而面相的好坏，又会影响个人的命运和福报。 因此，修行者通常会注重培养慈悲心、清净心和智慧，以期改善自己的面相。 佛教还认为，通过观察一个人的面相，可以了解其性格特点和内心世界，从而更好地指导他们修行。 三、修行对面相的影响
江柏樂指出，南投一客戶的阿公當年入贅到陳姓阿嬤家，由於小孩全部跟阿公姓張，所以只有拜張家祖先；而陳家有一位祖先小時候就過世，阿嬤當時把錢給陳家的後代，要他們去祭拜，可是都沒拜，導致陳家祖先跑來鬧。 張家的後代子孫，有兩個兒子全都得了睪丸癌第三期，目前仍在接受治療。...
據《道德經》記載，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，這就是為什麼中國有很多成語形容「一心一意」，希望做事能夠專注到底，達到最佳效果。 同時，我們也看到許多傳統文化將數字「一」與最高境界聯繫在一起， 例如「皇帝自稱『朕』」，意味著他是一切的主宰。 在中國人心目中，"一"還代表著完整和統一，是一種理想的境界。 正如"一心一意"所表達的對愛情忠貞不渝的態度，以及"一塵不染"形容事物的純潔無瑕。
坪數房間內，牀頭牆時會成面櫃體呈現，藉此增加收納空間，常見的牀頭矮櫃外，有分為上下櫃形式，減少睡眠時壓迫感，中間留白處可放置家飾品，營造生活風格。 此外，可牀頭後方數設置成收納櫃，一體化設計減少負擔，並能擴充海量儲物空間，同時能衣櫃嵌牀兩側、儲物櫃則位於上方，一方面增加收納量，另則可以化解壓樑風水問題。 一體化壁櫃設計，使收納機能隱於無形。 （圖片提供／肯星設計） 收納機能整合呈現，亦可化解牀壓樑問題。 （圖片提供／陞空間設計） 空間條件允許下，不靠牆方式擺放牀，成為當今趨勢，牀作卧室分界，形成循環流通動線，突破制式常規的佈局，看似少了牀頭牆，但實際上，能牀前設置一道牆，一側作牀板、另一側可拓增出矮櫃或放置收納盒，一樣能擁有完善機能性! 不靠牆的牀頭牆設計，使空間運用更具彈性。
11 洗衣機使用上有很多禁忌，用錯會令衣物越來越污糟，甚至更食電。 不過，有沒有想過洗衣機也有合適的擺放位置，擺錯位也會影響洗衣機的使用壽命？ 近日，連登有網民問：「洗衣機應該放廚房定廁所」，不少網民提出創意十足的答案。 洗衣機擺廁所／廚房各有優缺點 家中洗衣機的擺放位置，大多在廚房或廁所，不過到底放在那比較好呢？ 連登網民就指出：「要睇徐晃（廚房）幾大」，其實這也不無道理，因為如空間位置不足，根本連選擇放在那都沒有辦法。 話雖如此，洗衣機放在廚房或廁所的優缺點也需要清楚了解，因為能針對擺放地預防對洗衣機使用期限的影響。 洗衣機放在廚房 由於廚房本身就有很多櫉櫃和儲存空間，因此洗衣機放在廚房會比較整潔，而且水電接駁也不用太擔心，能直接安裝在地櫃之中。
龙德是神煞之一，多为吉星，代表逢凶化吉的贵人星。 忌独断独行，亲人失和，但因贵人高照，喜事重重，贵人提拔，远行有财利可得，生意兴隆，财利大好，一切事事如意。 龙德主贵人，逢凶化吉，努力有成，德望崇高。 象征贵人多助，由祸转福，不忌诸凶，能避煞。 算命八字龙德 1、龙德贵人在年柱——贵人多助 龙德星主贵人，逢凶化吉，努力有成，德望崇高。 龙德贵人在年柱，象征有贵人多助，可由祸转福，不忌诸凶，能避煞。 2、龙德贵人在月柱——避煞之功 月柱有龙德贵人，主化凶为吉，有避煞之功，可化解劫煞、天煞、灾煞三煞之凶，逢解神之时更可化解一切隐忧于无形，或可将事情之损害波折减轻。 3、龙德贵人在日柱——平步青云 在运势旺时能平步青云，飞黄腾达。 此外，龙德在流年命宫，可以代表这一年有贵人、可以得到好运。
《三字经》："三才者，天地人。 三光者，日月星"。 三才，即老子所言"道生一、一生二、二生三、三生万物"内之"三"。 阴阳，是把世界一分为二的两分法哲学观。 二分法，即非此即彼，要么对、要么错；要么好、要么坏。 这种二分法，是走极端的方法。 按照中国的古代哲学思想，这种两分法，是和做人做事有悖而行的。 中国古代的哲学观，无论道家还是儒家，均反对这种走极端的二分法。 到家讲究道。 儒家讲究中庸。 而这个三，就是表现"道"或者"中"的思想，是中国古代先哲很早就有的思想。 那么，到底什么是"三"？ 当阴阳出现之后，古代的先哲们发现，这种阴阳两分法无法概括世界之全部。 或者说，这种极端的做法，不适合中国人的思想观。 事物也不能以非对即错来表示，还有一些事物是处于对错好坏之间的。
鄭雅分
